Нравственность – творение индивидуальное. Каждый человек самостоятельно выстраивает систему внутренних ценностей, сам для себя определяет,  «что такое хорошо и что такое плохо». И на сколько оно «хорошо и плохо». 

    Изучением общественной Морали, а также  изучением   нравственности  усложняющейся Личности, занимается наука Этика.

 

   Карл Маркс доказал классовую сущность морали и теперь только необразованные люди могут этот факт не признавать. Не только классы, но и национальности, религиозные  и профессиональные группы, политические партии и общественные организации – то есть любая группа людей в чем-то отличная от других – создает свою моральную систему, хотя бы по некоторым деталям, особенную. И еще во всех групповых система морали можно найти много одинаковых оценок – и это называется «Общечеловеческой моралью».

    Общественную мораль можно сравнить с многогранным кристаллом, где каждая грань -это сложившиеся отношения с чем-то. И не всегда это отношение правильное. То есть, общественная мораль, и индивидуальная человеческая нравственность не всегда бывают «хорошими». В самой оценке «хорошего» и «плохого» есть субъективность. И то, что еще недавно массовое сознание признавало «хорошим», сегодня уже большинством признается «плохим», или наоборот.

    Мораль - это шкала, где по краям расположены: на одном конце - Абсолютное Зло (Дьявол), а на другом конце – Абсолютное Добро (Бог). А наша сегодняшняя мораль где-то посередине. Мы не в силах жить безгрешно, не причиняя зла Жизни, и поэтому многое разрушительное и вредное для других признаем для себя «хорошим».

 

  Но зато то, что оценивается как «аморальность» и «безнравственность» - еще хуже нашей относительной «правильности». Когда-то и каннибализм, рабство, насилие, разврат – были нормой жизни. Сегодня  общественная мораль их перевела в разряд «зла».

 

 

    Слабость марксизма была в отрицании этой бессмертной составляющей каждого человека, в отрицании Миров духовных. У философии атеизма «низкий потолок» и нет «Неба». То есть информация о мире не полная, а значит и ошибочная. Смысл каждого человеческого воплощения совсем не в том, чтобы прожить земную жизнь в сплошном удовольствии, не зная трудностей (как люди любят желать друг другу). У нашего Духа уже проложен путь через века, к какой-то далекой цели. И для каждого воплощения у человеческого Духа-Души своя миссия.

   Путь большинства людей лежит «к Богу», а значит и общественная мораль и индивидуальная нравственность людей должны прогрессировать – то есть усложняться и улучшаться.

 

   Пренебрегать нравственным прогрессом народа ради факторов материальных – преступно! Научно-технический  прогресс  при культурном и моральном регрессе очень скоро приводят всю цивилизацию к гибели. Даже простое отставание морального прогресса от технического уже приводят к серьезным искажениям цивилизации.

  Вот почему народу нельзя застревать в последней - демократической фазе капитализма.

 

   Капитализм строится на несправедливом распределении благ, на эксплуатации одних людей другими, главные ценности капитализма – власть и деньги. Идеалы и принципы Народного социализма значительно лучше! И только переход к этой новой форме политических и экономических отношений могут обеспечить прогресс Общечеловеческой морали и Индивидуальной  нравственности.

  

Культурный человек, прежде всего, не загрязняет ноосферу грязными словами и мыслями, а землю мусором.

  Культурный человек, не агрессивен, он смягчает нравы окружающих, очищает их, немного поднимает.

Человек культурный - главный творец и ценитель   искусства. Он много читает, многое знает, многим интересуется и, в результате, создает богатый внутренний Мир. 

 

Понятие Интеллигентности включает в себя "Человека культурного", но оно больше.

В России, с самого начала, когда это понятие только возникало, под интеллигентностью понималось и наличие гражданственности. Образованные интеллигенты, поднявшиеся над "темным" народом, стремились к нему вернуться, делясь полученной культурой, или просто внутренне сострадая, сочувствуя, вбирая лучшие качества народа.

 

  Интеллигентами были А.С.Пушкин, Л.Н.Толстой, да и очень, очень многие дворяне.

  Тогда в среде интеллигенции распространено было некоторое умиление перед "темным народом","нашим святым народом", осознание свое классовой вины перед ним, желание жертвенного служения ему. Такие настроения способствовали приходу революций.

  Появившаяся в СССР новая "советская интеллигенция" не знала иностранных языков, не ездила по заграницам, росла в условиях закрытого тоталитарного государства, в нищете. Но зато "близость с народом" была максимальной.

  И то, что люди культурные научились жить без эксплуатации чужого труда, без того, чтобы быт их кто-то обеспечивал, беря на себя грязную работу и тем самым освобождая время для культурных занятий, - в этом ценный опыт советского времени. (Ведь жизнь профессора, из булгаковского "Собачьего сердца", была в плане этическом - порочная.)

 

   Конец 20-го века  нанес новый удар по советской интеллигенции. При развале государства, одни уехали, другие умерли, третьи изменились. Ослабла тяга к искусству, жадно поглощалась хлынувшая новая информация по советской истории, по всему  раннее закрытому. Многие растерялись, стали жестче, прагматичнее.

 

  А, главное, дети интеллигентов уже не становились интеллигентами!

Образование они получали. С культурой было хуже, поскольку вдумчивое чтение заменили компьютерные игры и западные фильмы. Но капитализм разрушил общность народа; пропал патриотизм и  чувство ответственности за свою страну...

  О сокращении интеллигентности в России много говорили в конце века. Уже не говорят. Но слово "интеллигент" выходит из употребления, и это многое показывает...

 

  Вернемся к тому с чего начинали - к необходимости пассионарного толчка. Без  резкого подъема гражданственности Россия не поднимется! И новый подъем культурного уровня населения и возрождение интеллигенции прийдут вместе с сменой установок народной морали. Потом народ построит и правильно устроенное государство, с лучшей идеологией.